[nettime-lat] Resistir para desenmascarar hegemonías, propone Patella

[fran ilich <ilich@delete.tv>]

Ponencia del especialista italiano en el comienzo de la tercera versión del
SITAC 

Resistir para desenmascarar hegemonías, propone Patella

No es momento para profetas de la desventura, sino de pensadores valerosos,
dijo 

La resistencia es capaz de sacar de sus goznes al tiempo, señaló experta de
la UAM 

CARLOS PAUL 

Frente a la idea de diferencia, producto de un pensamiento esencialista y
xenófobo, hoy más que nunca es indispensable seguir apostando por ese
concepto que también ha abierto las vías de la pluralidad y multiplicidad.

Para ello, ''es condición que los intelectuales se distancien del
conformismo y del academicismo de los pensadores institucionales", destacó
Giuseppe Patella, ponente en el tercer Simposio Internacional de Teoría
sobre Arte Contemporáneo (SITAC), que tiene como tema La resistencia , y fue
inaugurado ayer en el Teatro de los Insurgentes.

Para el profesor italiano de la Facultad de Letras y Filosofía de la
Universidad de Roma, la resistencia debe ser pensada como ''una articulación
de la diferencia", la cual representa hoy ''una conquista cultural
irrenunciable". 

A principios del naciente milenio -explicó- ''asistimos a una situación
paradójica: por un lado, son las derechas de tendencia xenófoba las que se
hacen portadoras de la idea de diferencia, posición evidentemente
reaccionaria, en la que se produce un proceso de esencialización de la
diferencia, sin matices, ligada a la reivindicación de intereses
mezquinamente individualistas, egoístas y parciales''.

Burocratización del saber

Giuseppe Patella prosiguió: ''Frente a la idea de pensamiento único de un
nuevo orden global que se extiende de la economía a la política, de la
religión a la sociedad, que simplifica y aligera los contenidos, homologa y
aplana todo al nivel de la mediocridad y de la vulgaridad, es indispensable
afirmar el principio de la diferencia (plural y múltiple) y activar formas
de resistencia, desarrollar estrategias de oposición.

''Hace falta un pensamiento sólido pero sutil, fluido pero resistente,
ingenioso pero no desmemoriado.

''Ya no es momento de místicos exaltados ni de profetas de la desventura,
sino de pensadores corajudos que sepan diferenciar entre conservación y
traspaso, entre inmovilismo y transformación, tacticismo y efectualidad."

Por tanto, ''es condición que los intelectuales guarden distancia tanto del
conformismo y del academicismo de los pensadores institucionales, como del
sectarismo y el extremismo.

''Hoy, por un lado, el saber se ha burocratizado de tal manera que es casi
imposible encontrar reconocimiento a quien no sea orgánico a su misma
lógica; y por otro, la organización de la cultura y la regimentación del
sentir público se han hecho tan fuertes y capilares como para volver
irrelevante inclusive el disenso.

''Pierre Bourdieu -concluyó Giuseppe Patella-, sostenía con fuerza que a la
mundialización comercial de lo peor se debía oponer el internacionalismo
desnacionalizado de los hombres y de las mujeres de cultura, que se resisten
a los productos kitsch de la globalización comercial en nombre de valores
conectados con el ejercicio de una actividad de búsqueda libre, autónoma,
desinteresada. 

''Es, por consiguiente, desarrollando libremente y con seriedad el propio
trabajo intelectual, de análisis riguroso de lo que nos circunda, como cada
uno de nosotros puede contribuir a desenmascarar la ideología dominante y a
resistir a su triunfo. Se trata de la operación de echar un 'grano de arena
en el engranaje bien engrasado de las complicidades resignadas'."

Ruptura de la memoria

En lo que fue la primera mesa de trabajo de la tercera versión del SITAC,
participó también la profesora e investigadora de la Universidad Autónoma
Metropolitana (UAM) en el área de sicología social, María Inés García Canal,
con la ponencia La resistencia. Entre la memoria y el olvido .

La especialista destacó que ''no es posible pensar hoy la resistencia sin
tener en cuenta las reflexiones de Michel Foucault, quien la analizó como
una parte constitutiva de la relación de poder, en tanto relación de fuerzas
en tensión constante.

''La resistencia -explicó García Canal- es un acto de intervención en
sentido estricto: acto violento, intempestivo, extrínseco a la continuidad
monótona de hábitos y rutinas.

''Es acto de ruptura de la memoria instituida y acto productor de nuevas
visibilidades, al hacer 'visible la invisibilidad de lo visible'.

''Es, a su vez, un acto de interpretación productor de nuevos sentidos, al
hacer pensable lo impensable, al ser capaz de sacar de sus goznes al tiempo,
quebrando memorias, haciendo memorable los olvidos.

''La resistencia -abundó- es un recuerdo del olvido; se empeña en contraer
el pasado en el presente para hacer de ese tiempo una contra-acción, un
contra-hecho, un acto futuro."

García Canal detalló cómo resistencia y reacción tienden a ser confundidas.
''La reacción mira el pasado convertido en eterno, en memoria absoluta; en
tanto la resistencia ve en el pasado lo que ha escapado de la memoria, no
reivindica un pasado eternizado, sino la fuerza del olvido en tanto signo". 

_______________________________________________
Nettime-lat mailing list
Nettime-lat@nettime.org
http://amsterdam.nettime.org/cgi-bin/mailman/listinfo/nettime-lat